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Cardinal Farrell: Laici protagonisti nella Chiesa

Intercom ouellet

«La Chiesa non vuole “clericalizzare” il laicato», al contrario Papa Francesco punta decisamente ad assegnare ai laici, e in particolare alle donne laiche, ruoli di sempre maggior responsabilità

Lo sottolinea il cardinale Kevin Farrell, prefetto del Dicastero per i laici, la famiglia e la vita, in un’intervista rilasciata al periodico «Intercom», edito dalla Conferenza episcopale dell’Irlanda
Rispondendo alle domande del direttore Chris Hyden, nel numero di luglio-agosto, in vista dell’incontro mondiale delle famiglie che si è celebrato a Dublino, il porporato — nato egli stesso nella capitale irlandese — evidenzia come «storicamente i laici» abbiano sempre «svolto un ruolo di secondo piano in seno alla Chiesa»
E siccome, osserva, «purtroppo in alcuni paesi ancora lo fanno», il suo dicastero cerca di «dare importanza ai laici» visto che «si tratta della maggior parte delle persone che sono nella Chiesa»

Papa Francesco, confida il cardinale, «mi ha detto apertamente di volere in Vaticano un Dicastero che sia equivalente a tutte le altre Congregazioni (per i vescovi, per il clero, per i religiosi eccetera)» in cui i laici siano protagonisti
«E con laici non intende persone che appartengono a movimenti ecclesiali» — chiarisce il cardinale — quanto «piuttosto persone che vanno in Chiesa»


riportiamo l’intervista del Cardinal Farrell, nella nostra traduzione, pubblicata su The Irish News con il titolo Laity are the most important people in the Church – not the clergy or bishops il 26 luglio 2018

Alla vigilia dell’incontro mondiale delle famiglie, padre Chris Hayden, direttore della rivista Intercom, ha dialogato con il cardinale Kevin Farrell, nativo di Dublino e capo del dipartimento vaticano istituito da Papa Francesco per promuovere il ruolo dei laici e della famiglia nella Chiesa, così come la protezione e il supporto della vita umana
Nella prima di un’intervista in due parti, il cardinale Farrell parla di come i laici siano le persone più importanti nella Chiesa, perché i preti non hanno credibilità nella preparazione del matrimonio e cosa sta facendo Papa Francesco per promuovere il ruolo delle donne

D: Siamo seduti qui negli uffici del Dicastero per laici, famiglia e vita in Vaticano, e vorrei iniziare con la parola “laicità”. C’è una tendenza democratizzante nella cultura contemporanea, presente anche all’interno della Chiesa, che è sospettosa del termine “laici”, vedendola come indicante una posizione inferiore rispetto a quella occupata dal clero. Si sente spesso il riferimento, invece, ai “ministeri ordinati e non ordinati”. Qual è la tua visione di questa tendenza?

Cardinal Farrell: Tutte le questioni relative al linguaggio, dipendono dalle abitudini
La cosa importante è che ciò che è accaduto storicamente cioè i laici hanno svolto un ruolo di seconda classe all’interno della Chiesa. Sfortunatamente, in alcuni paesi, succede ancora
L’idea di Laici, Famiglia e Vita è quella di dare risalto ai laici: sono le persone più importanti nella Chiesa – non il clero, non i vescovi
Papa Francesco mi ha detto direttamente che è stanco di tutte queste congregazioni che assumono il primo ruolo in tutto. Ha detto che vuole un dipartimento in Vaticano, per i laici, che sia equivalente a tutte le altre congregazioni, per vescovi, sacerdoti, religiosi e così via
E per laici, non significa persone che appartengono ai movimenti ecclesiali, piuttosto alle persone normali che vanno in chiesa.
La Chiesa non vuole clericalizzare i laici
Se si pensa alla storia irlandese, c’era fondamentalmente una chiesa clericale. Non voglio dare un’opinione sull’Irlanda, perché non vi ho vissuto per 50 anni, ma leggendo la storia, è chiaro che si trattava di una chiesa clericale
Ci sono paesi in cui i laici gestiscono la Chiesa
Nella mia esperienza personale come vescovo di Dallas, abbiamo avuto un sacerdote in una parrocchia dove 10.000 persone partecipavano alla messa nel fine settimana. Abbiamo parrocchie che hanno un budget annuale di $ 20 milioni. Nessun sacerdote sarà in grado di gestire una parrocchia di tale portata senza laici competenti
La base di tutta la vita umana è la famiglia, ma in alcuni paesi la Chiesa è così clericale.
Recentemente ho viaggiato in un paese per parlare di Amoris Laetitia – l’esortazione apostolica post-sinodale di Papa Francesco rivolta alla pastorale delle famiglie – e hanno organizzato un incontro di circa sei o settecento persone. L’80% di loro erano sacerdoti
Il mio tema è che i preti non sono le persone migliori per addestrare gli altri al matrimonio. Non hanno credibilità; non hanno mai vissuto l’esperienza; possono conoscere teologia morale, teologia dogmatica in teoria, ma andare da lì a metterla in pratica tutti i giorni non hanno quell’esperienza
Quindi, sì, c’è ancora quell’elemento all’interno della Chiesa, in paesi dove è estremamente clericale. Succede anche dove ho passato la maggior parte della mia vita da prete, nella parte nord-orientale degli Stati Uniti.
Ma una volta che vai via da lì, il clericalismo è morto, non perché abbiamo fatto qualcosa per ucciderlo, ma per puro numero.
A Dallas, abbiamo un milione e mezzo di cattolici e 75 sacerdoti, con un tasso di frequenza del 45-50 per cento
Quei 75 sacerdoti non saranno interessati ad organizzare incontri di matrimonio. Quindi difenderei fortemente laici, la famiglia e la vita come un elemento importante della missione e della vita pastorale della chiesa.
Dobbiamo preoccuparci del 99% circa dei battezzati e non preoccuparci delle altre cose di cui siamo ossessionati

D: Di tanto in tanto mi sono chiesto, in questo momento di preparazione per l’Incontro mondiale delle famiglie, se non ci fosse una leggera tentazione di idealizzare la famiglia.
C’è il rischio di essere troppo letterali nel parlare della Chiesa come una famiglia, dato che per molte persone la vita familiare si è sfasciata e possono avere dolorosi bagagli e questioni irrisolte nella loro esperienza di famiglia? Possiamo forse essere troppo “celebrativi” e trascurare la vera frattura che deve essere assistita?

Cardinal Farrell: Penso che siamo estremamente consapevoli della sofferenza nella famiglia. Ecco perché papa Francesco ha scelto di avere due sinodi.
Dal momento in cui è stato eletto ha parlato di un sinodo sulla famiglia. Perché? Perché ha visto cosa stava succedendo alla famiglia.
E così come va la famiglia, sarà il modo in cui andranno la nostra cultura e la nostra società, perché è tutto legato all’unità di base della famiglia, e ciò che viviamo è ciò che proiettiamo nella vita e nella comunità.
Sì, c’è una tremenda divisione nelle famiglie, ma invece di focalizzarci sempre sul negativo – e direi che l’80% del nostro lavoro è su questa divisione – spero che pianteremo un seme per riportare le persone verso i valori veri e il valore della vita familiare.
A volte diventiamo molto isolati nel nostro piccolo mondo, ed è naturale. Ma in diverse parti del mondo hanno valori differenti associati alla famiglia.
La discussione nasce quando abbiamo  famiglie divise e le difficoltà correlate vengono proiettate sulla famiglia stessa anche se hanno origine altrove.
Una grave crisi della famiglia è la situazione economica. Non c’è vita familiare quando mamma e papà devono fare due o tre lavori ciascuno; non c’è tempo per i bambini; non c’è più il vicinato.
Ricordo di essere cresciuto a Dublino negli anni ’50. C’era un quartiere; c’erano tutti i bambini per la strada; tutti conoscevano tutti. Penso che nell’ambiente economico odierno sia quasi impossibile.
Questa è una realtà con cui la famiglia deve lottare e vivere.

D: Molti sacerdoti e genitori lottano per promuovere la visione cristiana della famiglia e della sessualità in una cultura che fondamentalmente si oppone – o almeno fraintende – quella visione
Come possiamo navigare in questa tempesta culturale?

Cardinal Farrell: Penso che dobbiamo fare del nostro meglio per proiettare la bontà della creazione e la bontà di Dio nel creare l’uomo e la donna, e vedere il valore di questo.
Capisco anche che oggi molte famiglie lottano con il problema della sessualità e non riescono a sperimentare il suo vero significato.
Non voglio dire non riuscire a sapere, voglio dire non riuscire a sperimentare la vera realtà e il vero significato della sessualità, rispetto a ciò che ci viene sbattuto in faccia, ciò che il mondo vuole che pensiamo.
Una domanda che spesso faccio è: “Che cosa pensiamo? Perché permettiamo a noi stessi di essere controllati?”

Ci sono molte persone che non capiscono la sessualità, che hanno confuso la sessualità, che nascono con tendenze omosessuali, ma quando parliamo di matrimonio parliamo di qualcosa che viene dalla natura.
Questa è un’antropologia cristiana.
In effetti, non è solo un’antropologia cristiana, è un’antropologia “umana”, non un’antropologia inventata.
Direi – insisterò sempre – che la Chiesa deve essere aperta alle persone di qualsiasi idea, ma la nostra missione è accompagnarli nella crescita.
Non è per dire loro: “Ti sbagli e dovresti cambiare idea o brucerai all’inferno”.

D: Condividere la visione?

Cardinal Farrell: Sì, ma è per guidarli avanti.
Papa Francesco usa le parole “discernimento” e “accompagnamento”
Questo è ciò che significa; è l’opposto di essere dogmatico ed è il contrario di imporre un libro di regole.
Accompagnarli; non cacciarli dalla Chiesa.
Anche loro hanno un ruolo da svolgere nella società e nella Chiesa.
La loro è la nostra visione? No – e abbiamo le nostre ragioni.
Ma non per questo dovremmo mai avere il coraggio di non rispettare le altre persone. Stiamo cercando di ri-generare la visione che è fondata nella natura umana

D: Papa Francesco ha riaffermato la restrizione del sacerdozio ai soli uomini.
Ha anche avvertito, in Evangelii Gaudium, che il potere sacramentale non deve essere identificato troppo strettamente con il potere in generale.
Poi parla della sfida ai pastori e ai teologi “per riconoscere più pienamente cosa questo comporta riguardo al possibile ruolo delle donne nel processo decisionale in diversi ambiti della vita della Chiesa”.
Quali ruoli restano aperti a uno sviluppo più completo?

Cardinale Farrell: Studia attentamente ciò che Francesco ha fatto in silenzio e dietro le quinte – gli esempi includono, per la prima volta nella storia della Chiesa, la nomina di donne a consultori presso la Congregazione per la Dottrina della Fede, che è,  piaccia o no alle, la “centrale elettrica” ​​del Vaticano.
Per la prima volta nella storia ha nominato una donna, Linda Ghisoni – che è anche sottosegretaria, terza in carica, qui a Laici, famiglia e vita – insieme ad altre due donne.
E Francesco ha fatto questo in modo coerente.
Prima che venissi qui dagli Stati Uniti, abbiamo avuto una lunga chiacchierata. Papa Francesco non ha mai vissuto negli Stati Uniti. Lui non capisce gli Stati Uniti o la Chiesa negli Stati Uniti.
Abbiamo parlato a lungo del ruolo delle donne nella Chiesa negli Stati Uniti, eFrancesco è stato sorpreso di scoprire che nel personale anziano della mia diocesi avevamo 15 persone, di cui solo tre erano uomini: il cancelliere della diocesi è stata una donna per 20 anni; il Vicario Generale è in giro e non ha nulla a che fare con l’amministrazione o la cura dei sacerdoti, perché ha altre cose da fare. Il tribunale matrimoniale era per lo più femminile – tutti gli avvocati canonici.
Così quando sono venuto qui, il Papa mi ha detto: “Non voglio nessun prete sottosegretario in Laici, famiglia e vita, voglio laici”
A quel tempo c’erano 11 preti qui, con due laici – erano donne, che per caso erano segretarie. Ha detto: “Ti darò due anni”. E lui stesso mi ha detto i nomi di due persone che dovevo intervistare. Ho intervistato entrambi; uno non ha accettato il lavoro, l’altro si.
Quindi, qui, abbiamo nominato due sottosegretari, posizioni che erano sempre state detenute da sacerdoti che avevano almeno 20 anni di servizio in Vaticano.
Queste persone non avevano mai lavorato in Vaticano, non ne erano mai state chiamate.
Una di loro, Gabriella Gambino, è una ricercatrice di bioetica all’Università di Roma a Tor Vergata, ed è tutt’altro che un’università moderata o di destra, ed è a capo della famiglia e della vita umana.
L’altra persona, Linda Ghisoni, è una donna molto brillante che ha insegnato diritto canonico, ma ha anche un dottorato in teologia. È sposata e ha due ragazze adolescenti. L’altra donna è sposata e ha cinque figli.
Così Francesco, inosservato, ha gradualmente trasformato le donne in posizioni di potere.
Dove porta tutto ciò?
Bene, c’è un pericolo riconosciuto da molte persone, incluse le persone non appartenenti alla Chiesa, riguardo al ruolo delle donne: vogliamo trasformarle in chierici? Noi no. Devono essere persone del mondo che vivono nel mondo.
Nessuna delle due donne che ho menzionato, e nessuna delle tre donne che sono state nominate per la Dottrina della Fede, sono membri consacrati di comunità laiche. Sono donne sposate.
Gradualmente, ciò avverrà a tutti i livelli della Chiesa, se seguiremo la guida di Papa Francesco. Ed è, effettivamente, colui che nomina il sottosegretario. Si rende anche conto che la Curia Romana è sovraccarica di chierici e non dovrebbe essere così.
Le funzioni amministrative all’interno della Chiesa possono essere fatte da chiunque Sono state fatte principalmente dai sacerdoti, ma possono essere fatte anche da laici
Non è per evitare la questione dell’ordinazione delle donne, ma l’ordinazione delle donne non è davvero una soluzione per la Chiesa, perché se le ordini semplicemente le donne le isolerai solamente, se stai continuando il sistema, se non cambi la strutture.

 

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